Người cầu đạo ví như kẻ mặc áo bằng cỏ khô, khi lửa đến gần phải lo tránh. Người học đạo thấy sự tham dục phải lo tránh xa.Kinh Bốn mươi hai chương
Người có trí luôn thận trọng trong cả ý nghĩ, lời nói cũng như việc làm. Kinh Pháp cú
Ý dẫn đầu các pháp, ý làm chủ, ý tạo; nếu với ý ô nhiễm, nói lên hay hành động, khổ não bước theo sau, như xe, chân vật kéo.Kinh Pháp Cú (Kệ số 1)
Chớ khinh tội nhỏ, cho rằng không hại; giọt nước tuy nhỏ, dần đầy hồ to! (Do not belittle any small evil and say that no ill comes about therefrom. Small is a drop of water, yet it fills a big vessel.)Kinh Đại Bát Niết-bàn
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp Cú (Kệ số 8)
Dầu mưa bằng tiền vàng, Các dục khó thỏa mãn. Dục đắng nhiều ngọt ít, Biết vậy là bậc trí.Kinh Pháp cú (Kệ số 186)
Không nên nhìn lỗi người, người làm hay không làm.Nên nhìn tự chính mình, có làm hay không làm.Kinh Pháp cú (Kệ số 50)
Nhà lợp không kín ắt bị mưa dột. Tâm không thường tu tập ắt bị tham dục xâm chiếm.Kinh Pháp cú (Kệ số 13)
Tìm lỗi của người khác rất dễ, tự thấy lỗi của mình rất khó. Kinh Pháp cú
Con tôi, tài sản tôi; người ngu sinh ưu não. Tự ta ta không có, con đâu tài sản đâu?Kinh Pháp Cú (Kệ số 62)
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nguyên bản Hán văn Duy Thức Nhị Thập Luận [唯識二十論]
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T31n1590_p0074b19║
T31n1590_p0074b20║
T31n1590_p0074b21║ No. 1590 [Nos. 1588, 1589; cf. No. 1591]
T31n1590_p0074b22║
T31n1590_p0074b23║ 唯識二 十論一 卷
T31n1590_p0074b24║
T31n1590_p0074b25║ 世 親菩薩造
T31n1590_p0074b26║ 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
T31n1590_p0074b27║ 安立大乘三界唯識。以 契經說三界唯心。心
T31n1590_p0074b28║ 意識了 名之 差別 。此中說心意兼 心所。唯遮
T31n1590_p0074b29║ 外境不遣相應。內識生時似 外境現。如有眩
T31n1590_p0074c01║ 瞖見髮蠅等。此中都無少分實義。即於此義
T31n1590_p0074c02║ 有設難言。頌曰。
T31n1590_p0074c03║ 若識無實境 則 處時決定
T31n1590_p0074c04║ 相續不決定 作用不應成
T31n1590_p0074c05║ 論曰。此說何 義。若離識實有色等外法。色等
T31n1590_p0074c06║ 識生不緣色等。何 因此識有處得生非一 切
T31n1590_p0074c07║ 處。何 故此處有時識起非一 切時。同一 處時
T31n1590_p0074c08║ 有多相續。何 不決定隨一 識生。如眩瞖人見
T31n1590_p0074c09║ 髮蠅等。非無眩瞖有此識生。復有何 因。
T31n1590_p0074c10║ 諸眩瞖者所見髮等無髮等用。夢中所得飲
T31n1590_p0074c11║ 食刀 杖毒藥衣等無飲等用。尋香城等無城
T31n1590_p0074c12║ 等用。餘髮等物其用非無。若實同無色等外
T31n1590_p0074c13║ 境。唯有內識。似 外境生。定處定時不定相續
T31n1590_p0074c14║ 有作用物皆不應成。非皆不成。頌曰。
T31n1590_p0074c15║ 處時定如夢 身不定如鬼
T31n1590_p0074c16║ 同見膿河等 如夢損有用
T31n1590_p0074c17║ 論曰。如夢意說如夢所見。謂如夢中雖無實
T31n1590_p0074c18║ 境。而或有處見有村園男女等物非一 切處。
T31n1590_p0074c19║ 即於是處或時見有彼村園等非一 切時。由
T31n1590_p0074c20║ 此雖無離識實境。而處時定非不得成。說如
T31n1590_p0074c21║ 鬼言。顯如餓鬼。河中膿滿故名膿河。如說
T31n1590_p0074c22║ 酥瓶其中酥滿。謂如餓鬼同業異熟。多身
T31n1590_p0074c23║ 共集皆見膿河。非於此中定唯一 見。等言顯
T31n1590_p0074c24║ 示或見糞等。及見有情執持刀 杖遮捍守護
T31n1590_p0074c25║ 不令得食。由此雖無離識實境。而多相續不
T31n1590_p0074c26║ 定義成。又如夢中境雖無實而有損失精血
T31n1590_p0074c27║ 等用。由此雖無離識實境。而有虛妄作用義
T31n1590_p0074c28║ 成。如是且依別 別 譬喻。顯處定等四義得成。
T31n1590_p0074c29║ 復次頌曰。
T31n1590_p0075a01║ 一 切如地獄 同見獄卒等
T31n1590_p0075a02║ 能為逼害事 故四義皆成
T31n1590_p0075a03║ 論曰。應知此中一 地獄喻。顯處定等一 切皆
T31n1590_p0075a04║ 成。如地獄言。顯在地獄受逼害苦諸有情類。
T31n1590_p0075a05║ 謂地獄中雖無真實。有情數攝獄卒等事 。而
T31n1590_p0075a06║ 彼有情同業異熟增上力 故。同處同時眾多
T31n1590_p0075a07║ 相續。皆共見有獄卒狗烏鐵山物等來至其
T31n1590_p0075a08║ 所為逼害事 。由此雖無離識實境。而處定等
T31n1590_p0075a09║ 四義皆成。何 緣不許獄卒等類是實有情。不
T31n1590_p0075a10║ 應理故。且此不應那落迦攝。不受如彼所受
T31n1590_p0075a11║ 苦故。互 相逼害應不可立彼那落迦。此獄卒
T31n1590_p0075a12║ 等。形量力 既等。應不極相怖。應自不能忍受
T31n1590_p0075a13║ 鐵地炎熱猛焰恒燒然苦。云 何 於彼能逼害
T31n1590_p0075a14║ 他。非那落迦不應生彼。如何 天上現有傍生。
T31n1590_p0075a15║ 地獄亦然。有傍生鬼為獄卒等。此救不然。頌
T31n1590_p0075a16║ 曰。
T31n1590_p0075a17║ 如天上傍生 地獄中不爾
T31n1590_p0075a18║ 所執傍生鬼 不受彼苦故
T31n1590_p0075a19║ 論曰。諸有傍生生天上者。必有能感彼器樂
T31n1590_p0075a20║ 業生彼定受器所生樂。非獄卒等受地獄中
T31n1590_p0075a21║ 器所生苦。故不應許傍生鬼趣生那落迦。若
T31n1590_p0075a22║ 爾應許彼那落迦業增上力 生異大種。起勝
T31n1590_p0075a23║ 形顯量力 差別 。於彼施設獄卒等名。為生彼
T31n1590_p0075a24║ 怖。變現種種動 手足等差別 作用。如羝羊山
T31n1590_p0075a25║ 乍 離乍 合。剛 鐵林刺或低 或昂。非事 全 無然
T31n1590_p0075a26║ 不應理。頌曰。
T31n1590_p0075a27║ 若許由業力 有異大種生
T31n1590_p0075a28║ 起如是轉變 於識何 不許
T31n1590_p0075a29║ 論曰。何 緣不許識由業力 如是轉變而執大
T31n1590_p0075b01║ 種。復次頌曰。
T31n1590_p0075b02║ 業熏習餘處 執餘處有果
T31n1590_p0075b03║ 所熏識有果 不許有何 因
T31n1590_p0075b04║ 論曰。執那落迦由自業力 生差別 大種起形
T31n1590_p0075b05║ 等轉變。彼業熏習理應許在識相續中不在
T31n1590_p0075b06║ 餘處。有熏習識汝便 不許有果轉變。無熏習
T31n1590_p0075b07║ 處翻執有果。此有何 因。有教為因。謂若唯識
T31n1590_p0075b08║ 似 色等現無別 色等。佛不應說有色等處。此
T31n1590_p0075b09║ 教非因有別 意故。頌曰。
T31n1590_p0075b10║ 依彼所化生 世 尊密意趣
T31n1590_p0075b11║ 說有色等處 如化生有情
T31n1590_p0075b12║ 論曰。如佛說有化生有情。彼但 依心相續不
T31n1590_p0075b13║ 斷能往後世 密意趣說。不說實有化生有情。
T31n1590_p0075b14║ 說無有情我但 有法因故。說色等處契經亦
T31n1590_p0075b15║ 爾。依所化生宜受彼教。密意趣說非別 害
T31n1590_p0075b16║ 有。依何 密意說色等十。頌曰。
T31n1590_p0075b17║ 識從自種生 似 境相而轉
T31n1590_p0075b18║ 為成內外處 佛說彼為十
T31n1590_p0075b19║ 論曰。此說何 義。似 色現識從自種子緣合轉
T31n1590_p0075b20║ 變差別 而生。佛依彼種及所現色。如次說為
T31n1590_p0075b21║ 眼處色處。如是乃至似 觸現識從自種子緣
T31n1590_p0075b22║ 合轉變差別 而生。佛依彼種及所現觸。如次
T31n1590_p0075b23║ 說為身處觸處。依斯密意說色等十。此密意
T31n1590_p0075b24║ 說有何 勝利 。頌曰。
T31n1590_p0075b25║ 依此教能入 數取趣無我
T31n1590_p0075b26║ 所執法無我 復依餘教入
T31n1590_p0075b27║ 論曰。依此所說十二 處教受化者能入 數取
T31n1590_p0075b28║ 趣無我。謂若了 知從六 二 法有六 識轉。都無
T31n1590_p0075b29║ 見者乃至知者。應受有情無我教者。便 能悟
T31n1590_p0075c01║ 入 有情無我。復依此餘說唯識教。受化者
T31n1590_p0075c02║ 能入 所執法無我。謂若了 知唯識現似 色等
T31n1590_p0075c03║ 法起。此中都無色等相法。應受諸法無我教
T31n1590_p0075c04║ 者。便 能悟入 諸法無我。若知諸法一 切種無。
T31n1590_p0075c05║ 入 法無我。是則 唯識亦畢竟無何 所安立。非
T31n1590_p0075c06║ 知諸法一 切種無乃得名為入 法無我。然達
T31n1590_p0075c07║ 愚夫遍計所執自性差別 諸法無我。如是乃
T31n1590_p0075c08║ 名入 法無我。非諸佛境離言法性亦都無故
T31n1590_p0075c09║ 名法無我。餘識所執此唯識性其體亦無。名
T31n1590_p0075c10║ 法無我。不爾餘識所執境有。則 唯識理應不
T31n1590_p0075c11║ 得成。許諸餘識有實境故。由此道理。說立唯
T31n1590_p0075c12║ 識教。普令悟入 一 切法無我。非一 切種撥有
T31n1590_p0075c13║ 性故。復云 何 知佛依如是密意趣說有色等
T31n1590_p0075c14║ 處。非別 實有色等外法為色等識各別 境耶。
T31n1590_p0075c15║ 頌曰。
T31n1590_p0075c16║ 以 彼境非一 亦非多極微
T31n1590_p0075c17║ 又非和合等 極微不成故
T31n1590_p0075c18║ 論曰。此何 所說。謂若實有外色等處。與色等
T31n1590_p0075c19║ 識各別 為境。如是外境或應是一 。如勝論者
T31n1590_p0075c20║ 執有分色。或應是多。如執實有眾多極微各
T31n1590_p0075c21║ 別 為境。或應多極微和合及和集。如執實有
T31n1590_p0075c22║ 眾多極微皆共和合和集為境。且彼外境理
T31n1590_p0075c23║ 應非一 。有分色體異諸分色不可取故。理亦
T31n1590_p0075c24║ 非多。極微各別 不可取故。又理非和合或和
T31n1590_p0075c25║ 集為境。一 實極微理不成故。云 何 不成。頌
T31n1590_p0075c26║ 曰。
T31n1590_p0075c27║ 極微與六 合 一 應成六 分
T31n1590_p0075c28║ 若與六 同處 聚應如極微
T31n1590_p0075c29║ 論曰。若一 極微六 方各與一 極微合。應成六
T31n1590_p0076a01║ 分。一 處無容有餘處故。一 極微處若有六 微。
T31n1590_p0076a02║ 應諸聚色如極微量。展轉相望不過量故。則
T31n1590_p0076a03║ 應聚色亦不可見。加 濕彌羅國毘婆沙師言。
T31n1590_p0076a04║ 非諸極微有相合義。無方分故離如前 失。但
T31n1590_p0076a05║ 諸聚色有相合理有方分故此亦不然。頌曰。
T31n1590_p0076a06║ 極微既無合 聚有合者誰
T31n1590_p0076a07║ 或相合不成 不由無方分
T31n1590_p0076a08║ 論曰。今應詰彼所說理趣。既異極微無別 聚
T31n1590_p0076a09║ 色。極微無合聚合者誰。若轉救言聚色展轉
T31n1590_p0076a10║ 亦無合義。則 不應言極微無合無方分故。聚
T31n1590_p0076a11║ 有方分亦不許合故。極微無合不由無方分。
T31n1590_p0076a12║ 是故一 實極微不成。又許極微合與不合。其
T31n1590_p0076a13║ 過且爾。若許極微有分無分。俱 為大失。所
T31n1590_p0076a14║ 以 者何 。頌曰。
T31n1590_p0076a15║ 極微有方分 理不應成一
T31n1590_p0076a16║ 無應影障無 聚不異無二
T31n1590_p0076a17║ 論曰。以 一 極微六 方分異。多分為體。云 何 成
T31n1590_p0076a18║ 一 。若一 極微無異方分。日輪纔舉光 照觸時
T31n1590_p0076a19║ 云 何 餘邊得有影現。以 無餘分光 所不及。又
T31n1590_p0076a20║ 執極微無方分者。云 何 此彼展輪相障。以 無
T31n1590_p0076a21║ 餘分他所不行。可說此彼展轉相礙。既不相
T31n1590_p0076a22║ 礙。應諸極微展轉處同。則 諸色聚同一 極微
T31n1590_p0076a23║ 量。過如前 說。云 何 不許影障屬聚不屬極微。
T31n1590_p0076a24║ 豈異極微許有聚色發影為障。不爾。若爾聚
T31n1590_p0076a25║ 應無二 。謂若聚色不異極微。影障應成不屬
T31n1590_p0076a26║ 聚色。安布差別 立為極微。或立為聚俱 非一
T31n1590_p0076a27║ 實。何 用思擇極微聚為。猶未能遮外色等相。
T31n1590_p0076a28║ 此復何 相。謂眼等境亦是青等實色等性。應
T31n1590_p0076a29║ 共審思。此眼等境青等實性。為一 為多。設爾
T31n1590_p0076b01║ 何 失。二 俱 有過。多過如前 。一 亦非理。頌曰。
T31n1590_p0076b02║ 一 應無次行 俱 時至未至
T31n1590_p0076b03║ 及多有間事 并難見細物
T31n1590_p0076b04║ 論曰。若無隔別 所有青等。眼所行境執為一
T31n1590_p0076b05║ 物。應無漸次行大地理。若下一 足至一 切故。
T31n1590_p0076b06║ 又應俱 時於此於彼無至未至。一 物一 時。理
T31n1590_p0076b07║ 不應有得未得故。又一 方處。應不得有多象
T31n1590_p0076b08║ 馬等有間隙事 。若處有一 亦即有餘。云 何 此
T31n1590_p0076b09║ 彼可辯差別 。或二 如何 可於一 處有至不至
T31n1590_p0076b10║ 中間見空。又亦應無小水虫等難見細物。彼
T31n1590_p0076b11║ 與麁物同一 處所量應等故。若謂由相此彼
T31n1590_p0076b12║ 差別 即成別 物不由餘義。則 定應許此差別
T31n1590_p0076b13║ 物。展轉分析成多極微。已辯極微非一 實物。
T31n1590_p0076b14║ 是則 離識眼等色等。若根若境皆不得成。由
T31n1590_p0076b15║ 此善成唯有識義。諸法由量刊定有無。一 切
T31n1590_p0076b16║ 量中現量為勝。若無外境寧有此覺。我今現
T31n1590_p0076b17║ 證如是境耶。此證不成。頌曰。
T31n1590_p0076b18║ 現覺如夢等 已起現覺時
T31n1590_p0076b19║ 見及境已無 寧許有現量
T31n1590_p0076b20║ 論曰。如夢等時雖無外境。而亦得有如是現
T31n1590_p0076b21║ 覺。餘時現覺應知亦爾。故彼引此為證不成。
T31n1590_p0076b22║ 又若爾時有此現覺。我今現證如是色等。爾
T31n1590_p0076b23║ 時於境能見已無。要在意識能分別 故。時眼
T31n1590_p0076b24║ 等識必已謝故。剎那論者有此覺時。色等現
T31n1590_p0076b25║ 境亦皆已滅。如何 此時許有現量。要曾現受
T31n1590_p0076b26║ 意識能憶。是故決定有曾受境。見此境者許
T31n1590_p0076b27║ 為現量。由斯外境實有義成。如是要由先受
T31n1590_p0076b28║ 後憶。證有外境理亦不成。何 以 故。頌曰。
T31n1590_p0076b29║ 如說似 境識 從此生憶念
T31n1590_p0076c01║ 論曰。如前 所說雖無外境。而眼識等似 外境
T31n1590_p0076c02║ 現。從此後位 與念相應。分別 意識似 前 境現。
T31n1590_p0076c03║ 即說此為憶曾所受。故以 後憶。證先所見實
T31n1590_p0076c04║ 有外境。其理不成。若如夢中雖無實境。而識
T31n1590_p0076c05║ 得起覺時亦然。如世 自知夢境非有。覺時既
T31n1590_p0076c06║ 爾何 不自知。既不自知覺境非有。寧如夢識
T31n1590_p0076c07║ 實境皆無。此亦非證。頌曰。
T31n1590_p0076c08║ 未覺不能知 夢所見非有
T31n1590_p0076c09║ 論曰。如未覺位 。不知夢境非外實有。覺時乃
T31n1590_p0076c10║ 知。如是世 間虛妄分別 串習惛熟如在夢中。
T31n1590_p0076c11║ 諸有所見皆非實有。未得真覺不能自知。若
T31n1590_p0076c12║ 時得彼出世 對治無分別 智。乃名真覺。此後
T31n1590_p0076c13║ 所得世 間淨智現在前 位 。如實了 知彼境非
T31n1590_p0076c14║ 實。其義平等。若諸有情。由自相續轉變差別 。
T31n1590_p0076c15║ 似 境識起。不由外境為所緣生。彼諸有情。近
T31n1590_p0076c16║ 善惡友聞正邪法。二 識決定。既無友教此云
T31n1590_p0076c17║ 何 成。非不得成。頌曰。
T31n1590_p0076c18║ 展轉增上力 二 識成決定
T31n1590_p0076c19║ 論曰。以 諸有情自他相續諸識展轉為增上
T31n1590_p0076c20║ 緣。隨其所應二 識決定。謂餘相續識差別 故。
T31n1590_p0076c21║ 令餘相續差別 識生各成決定不由外境。若
T31n1590_p0076c22║ 如夢中境雖無實而識得起。覺識亦然。何 緣
T31n1590_p0076c23║ 夢覺造善惡行。愛非愛果當受不同。頌曰。
T31n1590_p0076c24║ 心由睡眠壞 夢覺果不同
T31n1590_p0076c25║ 論曰。在夢位 。心由睡眠壞勢 力 羸劣 。覺心不
T31n1590_p0076c26║ 爾。故所造行當受異熟。勝劣 不同非由外境。
T31n1590_p0076c27║ 若唯有識無身語等。羊等云 何 為他所殺。若
T31n1590_p0076c28║ 羊等死不由他害。屠者云 何 得殺生罪。頌曰。
T31n1590_p0076c29║ 由他識轉變 有殺害事 業
T31n1590_p0077a01║ 如鬼等意力 令他失念等
T31n1590_p0077a02║ 論曰。如由鬼等意念勢 力 。令他有情失念得
T31n1590_p0077a03║ 夢。或著魅等變異事 成。具 神通者意念勢 力 。
T31n1590_p0077a04║ 令他夢中見種種事 。如大迦多衍那意願勢 力 。
T31n1590_p0077a05║ 令娑剌 拏王等夢見異事 。又如阿練若仙 人
T31n1590_p0077a06║ 意憤勢 力 。令吠摩質呾利 王夢見異事 。如是
T31n1590_p0077a07║ 由他識轉變故。令他違害命根事 起。應知死
T31n1590_p0077a08║ 者謂眾同分。由識變異相續斷滅。復次頌曰。
T31n1590_p0077a09║ 彈咤迦等空 云 何 由仙 忿
T31n1590_p0077a10║ 意罰為大罪 此復云 何 成
T31n1590_p0077a11║ 論曰。若不許由他識轉變增上力 故他有情
T31n1590_p0077a12║ 死。云 何 世 尊為成意罰是大罪故。返問長者
T31n1590_p0077a13║ 鄔波離言。汝頗曾聞何 因緣故。彈咤迦林。
T31n1590_p0077a14║ 末蹬伽 林。羯陵伽 林。皆空閑寂。長者白佛
T31n1590_p0077a15║ 言。喬答摩。我聞由仙 意憤恚故。若執神鬼敬
T31n1590_p0077a16║ 重仙 人。知嫌為殺彼有情類。不但 由仙 意憤
T31n1590_p0077a17║ 恚者。云 何 引彼。成立意罰為大罪性過於身
T31n1590_p0077a18║ 語。由此應知。但 由仙 忿彼有情死理善成立。
T31n1590_p0077a19║ 若唯有識。諸他心智知他心不。設爾何 失。若
T31n1590_p0077a20║ 不能知何 謂他心智。若能知者。唯識應不成。
T31n1590_p0077a21║ 雖知他心然不如實。頌曰。
T31n1590_p0077a22║ 他心智云 何 知境不如實
T31n1590_p0077a23║ 如知自心智 不知如佛境
T31n1590_p0077a24║ 論曰。諸他心智云 何 於境不如實知。如自心
T31n1590_p0077a25║ 智。此自心智云 何 於境不如實知。由無知故。
T31n1590_p0077a26║ 二 智於境各由無知所覆蔽故。不知如佛淨
T31n1590_p0077a27║ 智所行不可言境。此二 於境不如實知。由似
T31n1590_p0077a28║ 外境虛妄顯現故。所取能取分別 未斷故。唯
T31n1590_p0077a29║ 識理趣無邊決擇品類差別 難度甚深。非佛
T31n1590_p0077b01║ 誰能具 廣決擇。頌曰。
T31n1590_p0077b02║ 我已隨自能 略成唯識義
T31n1590_p0077b03║ 此中一 切種 難思佛所行
T31n1590_p0077b04║ 論曰。唯識理趣品類無邊。我隨自能已略成
T31n1590_p0077b05║ 立。餘一 切種非所思議。超諸尋思所行境
T31n1590_p0077b06║ 故。如是理趣唯佛所行。諸佛世 尊於一 切境
T31n1590_p0077b07║ 及一 切種智無礙故。
T31n1590_p0077b08║ 唯識二 十論一 卷
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T31n1590_p0074b19║
T31n1590_p0074b20║
T31n1590_p0074b21║ No. 1590 [Nos. 1588, 1589; cf. No. 1591]
T31n1590_p0074b22║
T31n1590_p0074b23║ 唯識二 十論一 卷
T31n1590_p0074b24║
T31n1590_p0074b25║ 世 親菩薩造
T31n1590_p0074b26║ 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
T31n1590_p0074b27║ 安立大乘三界唯識。以 契經說三界唯心。心
T31n1590_p0074b28║ 意識了 名之 差別 。此中說心意兼 心所。唯遮
T31n1590_p0074b29║ 外境不遣相應。內識生時似 外境現。如有眩
T31n1590_p0074c01║ 瞖見髮蠅等。此中都無少分實義。即於此義
T31n1590_p0074c02║ 有設難言。頌曰。
T31n1590_p0074c03║ 若識無實境 則 處時決定
T31n1590_p0074c04║ 相續不決定 作用不應成
T31n1590_p0074c05║ 論曰。此說何 義。若離識實有色等外法。色等
T31n1590_p0074c06║ 識生不緣色等。何 因此識有處得生非一 切
T31n1590_p0074c07║ 處。何 故此處有時識起非一 切時。同一 處時
T31n1590_p0074c08║ 有多相續。何 不決定隨一 識生。如眩瞖人見
T31n1590_p0074c09║ 髮蠅等。非無眩瞖有此識生。復有何 因。
T31n1590_p0074c10║ 諸眩瞖者所見髮等無髮等用。夢中所得飲
T31n1590_p0074c11║ 食刀 杖毒藥衣等無飲等用。尋香城等無城
T31n1590_p0074c12║ 等用。餘髮等物其用非無。若實同無色等外
T31n1590_p0074c13║ 境。唯有內識。似 外境生。定處定時不定相續
T31n1590_p0074c14║ 有作用物皆不應成。非皆不成。頌曰。
T31n1590_p0074c15║ 處時定如夢 身不定如鬼
T31n1590_p0074c16║ 同見膿河等 如夢損有用
T31n1590_p0074c17║ 論曰。如夢意說如夢所見。謂如夢中雖無實
T31n1590_p0074c18║ 境。而或有處見有村園男女等物非一 切處。
T31n1590_p0074c19║ 即於是處或時見有彼村園等非一 切時。由
T31n1590_p0074c20║ 此雖無離識實境。而處時定非不得成。說如
T31n1590_p0074c21║ 鬼言。顯如餓鬼。河中膿滿故名膿河。如說
T31n1590_p0074c22║ 酥瓶其中酥滿。謂如餓鬼同業異熟。多身
T31n1590_p0074c23║ 共集皆見膿河。非於此中定唯一 見。等言顯
T31n1590_p0074c24║ 示或見糞等。及見有情執持刀 杖遮捍守護
T31n1590_p0074c25║ 不令得食。由此雖無離識實境。而多相續不
T31n1590_p0074c26║ 定義成。又如夢中境雖無實而有損失精血
T31n1590_p0074c27║ 等用。由此雖無離識實境。而有虛妄作用義
T31n1590_p0074c28║ 成。如是且依別 別 譬喻。顯處定等四義得成。
T31n1590_p0074c29║ 復次頌曰。
T31n1590_p0075a01║ 一 切如地獄 同見獄卒等
T31n1590_p0075a02║ 能為逼害事 故四義皆成
T31n1590_p0075a03║ 論曰。應知此中一 地獄喻。顯處定等一 切皆
T31n1590_p0075a04║ 成。如地獄言。顯在地獄受逼害苦諸有情類。
T31n1590_p0075a05║ 謂地獄中雖無真實。有情數攝獄卒等事 。而
T31n1590_p0075a06║ 彼有情同業異熟增上力 故。同處同時眾多
T31n1590_p0075a07║ 相續。皆共見有獄卒狗烏鐵山物等來至其
T31n1590_p0075a08║ 所為逼害事 。由此雖無離識實境。而處定等
T31n1590_p0075a09║ 四義皆成。何 緣不許獄卒等類是實有情。不
T31n1590_p0075a10║ 應理故。且此不應那落迦攝。不受如彼所受
T31n1590_p0075a11║ 苦故。互 相逼害應不可立彼那落迦。此獄卒
T31n1590_p0075a12║ 等。形量力 既等。應不極相怖。應自不能忍受
T31n1590_p0075a13║ 鐵地炎熱猛焰恒燒然苦。云 何 於彼能逼害
T31n1590_p0075a14║ 他。非那落迦不應生彼。如何 天上現有傍生。
T31n1590_p0075a15║ 地獄亦然。有傍生鬼為獄卒等。此救不然。頌
T31n1590_p0075a16║ 曰。
T31n1590_p0075a17║ 如天上傍生 地獄中不爾
T31n1590_p0075a18║ 所執傍生鬼 不受彼苦故
T31n1590_p0075a19║ 論曰。諸有傍生生天上者。必有能感彼器樂
T31n1590_p0075a20║ 業生彼定受器所生樂。非獄卒等受地獄中
T31n1590_p0075a21║ 器所生苦。故不應許傍生鬼趣生那落迦。若
T31n1590_p0075a22║ 爾應許彼那落迦業增上力 生異大種。起勝
T31n1590_p0075a23║ 形顯量力 差別 。於彼施設獄卒等名。為生彼
T31n1590_p0075a24║ 怖。變現種種動 手足等差別 作用。如羝羊山
T31n1590_p0075a25║ 乍 離乍 合。剛 鐵林刺或低 或昂。非事 全 無然
T31n1590_p0075a26║ 不應理。頌曰。
T31n1590_p0075a27║ 若許由業力 有異大種生
T31n1590_p0075a28║ 起如是轉變 於識何 不許
T31n1590_p0075a29║ 論曰。何 緣不許識由業力 如是轉變而執大
T31n1590_p0075b01║ 種。復次頌曰。
T31n1590_p0075b02║ 業熏習餘處 執餘處有果
T31n1590_p0075b03║ 所熏識有果 不許有何 因
T31n1590_p0075b04║ 論曰。執那落迦由自業力 生差別 大種起形
T31n1590_p0075b05║ 等轉變。彼業熏習理應許在識相續中不在
T31n1590_p0075b06║ 餘處。有熏習識汝便 不許有果轉變。無熏習
T31n1590_p0075b07║ 處翻執有果。此有何 因。有教為因。謂若唯識
T31n1590_p0075b08║ 似 色等現無別 色等。佛不應說有色等處。此
T31n1590_p0075b09║ 教非因有別 意故。頌曰。
T31n1590_p0075b10║ 依彼所化生 世 尊密意趣
T31n1590_p0075b11║ 說有色等處 如化生有情
T31n1590_p0075b12║ 論曰。如佛說有化生有情。彼但 依心相續不
T31n1590_p0075b13║ 斷能往後世 密意趣說。不說實有化生有情。
T31n1590_p0075b14║ 說無有情我但 有法因故。說色等處契經亦
T31n1590_p0075b15║ 爾。依所化生宜受彼教。密意趣說非別 害
T31n1590_p0075b16║ 有。依何 密意說色等十。頌曰。
T31n1590_p0075b17║ 識從自種生 似 境相而轉
T31n1590_p0075b18║ 為成內外處 佛說彼為十
T31n1590_p0075b19║ 論曰。此說何 義。似 色現識從自種子緣合轉
T31n1590_p0075b20║ 變差別 而生。佛依彼種及所現色。如次說為
T31n1590_p0075b21║ 眼處色處。如是乃至似 觸現識從自種子緣
T31n1590_p0075b22║ 合轉變差別 而生。佛依彼種及所現觸。如次
T31n1590_p0075b23║ 說為身處觸處。依斯密意說色等十。此密意
T31n1590_p0075b24║ 說有何 勝利 。頌曰。
T31n1590_p0075b25║ 依此教能入 數取趣無我
T31n1590_p0075b26║ 所執法無我 復依餘教入
T31n1590_p0075b27║ 論曰。依此所說十二 處教受化者能入 數取
T31n1590_p0075b28║ 趣無我。謂若了 知從六 二 法有六 識轉。都無
T31n1590_p0075b29║ 見者乃至知者。應受有情無我教者。便 能悟
T31n1590_p0075c01║ 入 有情無我。復依此餘說唯識教。受化者
T31n1590_p0075c02║ 能入 所執法無我。謂若了 知唯識現似 色等
T31n1590_p0075c03║ 法起。此中都無色等相法。應受諸法無我教
T31n1590_p0075c04║ 者。便 能悟入 諸法無我。若知諸法一 切種無。
T31n1590_p0075c05║ 入 法無我。是則 唯識亦畢竟無何 所安立。非
T31n1590_p0075c06║ 知諸法一 切種無乃得名為入 法無我。然達
T31n1590_p0075c07║ 愚夫遍計所執自性差別 諸法無我。如是乃
T31n1590_p0075c08║ 名入 法無我。非諸佛境離言法性亦都無故
T31n1590_p0075c09║ 名法無我。餘識所執此唯識性其體亦無。名
T31n1590_p0075c10║ 法無我。不爾餘識所執境有。則 唯識理應不
T31n1590_p0075c11║ 得成。許諸餘識有實境故。由此道理。說立唯
T31n1590_p0075c12║ 識教。普令悟入 一 切法無我。非一 切種撥有
T31n1590_p0075c13║ 性故。復云 何 知佛依如是密意趣說有色等
T31n1590_p0075c14║ 處。非別 實有色等外法為色等識各別 境耶。
T31n1590_p0075c15║ 頌曰。
T31n1590_p0075c16║ 以 彼境非一 亦非多極微
T31n1590_p0075c17║ 又非和合等 極微不成故
T31n1590_p0075c18║ 論曰。此何 所說。謂若實有外色等處。與色等
T31n1590_p0075c19║ 識各別 為境。如是外境或應是一 。如勝論者
T31n1590_p0075c20║ 執有分色。或應是多。如執實有眾多極微各
T31n1590_p0075c21║ 別 為境。或應多極微和合及和集。如執實有
T31n1590_p0075c22║ 眾多極微皆共和合和集為境。且彼外境理
T31n1590_p0075c23║ 應非一 。有分色體異諸分色不可取故。理亦
T31n1590_p0075c24║ 非多。極微各別 不可取故。又理非和合或和
T31n1590_p0075c25║ 集為境。一 實極微理不成故。云 何 不成。頌
T31n1590_p0075c26║ 曰。
T31n1590_p0075c27║ 極微與六 合 一 應成六 分
T31n1590_p0075c28║ 若與六 同處 聚應如極微
T31n1590_p0075c29║ 論曰。若一 極微六 方各與一 極微合。應成六
T31n1590_p0076a01║ 分。一 處無容有餘處故。一 極微處若有六 微。
T31n1590_p0076a02║ 應諸聚色如極微量。展轉相望不過量故。則
T31n1590_p0076a03║ 應聚色亦不可見。加 濕彌羅國毘婆沙師言。
T31n1590_p0076a04║ 非諸極微有相合義。無方分故離如前 失。但
T31n1590_p0076a05║ 諸聚色有相合理有方分故此亦不然。頌曰。
T31n1590_p0076a06║ 極微既無合 聚有合者誰
T31n1590_p0076a07║ 或相合不成 不由無方分
T31n1590_p0076a08║ 論曰。今應詰彼所說理趣。既異極微無別 聚
T31n1590_p0076a09║ 色。極微無合聚合者誰。若轉救言聚色展轉
T31n1590_p0076a10║ 亦無合義。則 不應言極微無合無方分故。聚
T31n1590_p0076a11║ 有方分亦不許合故。極微無合不由無方分。
T31n1590_p0076a12║ 是故一 實極微不成。又許極微合與不合。其
T31n1590_p0076a13║ 過且爾。若許極微有分無分。俱 為大失。所
T31n1590_p0076a14║ 以 者何 。頌曰。
T31n1590_p0076a15║ 極微有方分 理不應成一
T31n1590_p0076a16║ 無應影障無 聚不異無二
T31n1590_p0076a17║ 論曰。以 一 極微六 方分異。多分為體。云 何 成
T31n1590_p0076a18║ 一 。若一 極微無異方分。日輪纔舉光 照觸時
T31n1590_p0076a19║ 云 何 餘邊得有影現。以 無餘分光 所不及。又
T31n1590_p0076a20║ 執極微無方分者。云 何 此彼展輪相障。以 無
T31n1590_p0076a21║ 餘分他所不行。可說此彼展轉相礙。既不相
T31n1590_p0076a22║ 礙。應諸極微展轉處同。則 諸色聚同一 極微
T31n1590_p0076a23║ 量。過如前 說。云 何 不許影障屬聚不屬極微。
T31n1590_p0076a24║ 豈異極微許有聚色發影為障。不爾。若爾聚
T31n1590_p0076a25║ 應無二 。謂若聚色不異極微。影障應成不屬
T31n1590_p0076a26║ 聚色。安布差別 立為極微。或立為聚俱 非一
T31n1590_p0076a27║ 實。何 用思擇極微聚為。猶未能遮外色等相。
T31n1590_p0076a28║ 此復何 相。謂眼等境亦是青等實色等性。應
T31n1590_p0076a29║ 共審思。此眼等境青等實性。為一 為多。設爾
T31n1590_p0076b01║ 何 失。二 俱 有過。多過如前 。一 亦非理。頌曰。
T31n1590_p0076b02║ 一 應無次行 俱 時至未至
T31n1590_p0076b03║ 及多有間事 并難見細物
T31n1590_p0076b04║ 論曰。若無隔別 所有青等。眼所行境執為一
T31n1590_p0076b05║ 物。應無漸次行大地理。若下一 足至一 切故。
T31n1590_p0076b06║ 又應俱 時於此於彼無至未至。一 物一 時。理
T31n1590_p0076b07║ 不應有得未得故。又一 方處。應不得有多象
T31n1590_p0076b08║ 馬等有間隙事 。若處有一 亦即有餘。云 何 此
T31n1590_p0076b09║ 彼可辯差別 。或二 如何 可於一 處有至不至
T31n1590_p0076b10║ 中間見空。又亦應無小水虫等難見細物。彼
T31n1590_p0076b11║ 與麁物同一 處所量應等故。若謂由相此彼
T31n1590_p0076b12║ 差別 即成別 物不由餘義。則 定應許此差別
T31n1590_p0076b13║ 物。展轉分析成多極微。已辯極微非一 實物。
T31n1590_p0076b14║ 是則 離識眼等色等。若根若境皆不得成。由
T31n1590_p0076b15║ 此善成唯有識義。諸法由量刊定有無。一 切
T31n1590_p0076b16║ 量中現量為勝。若無外境寧有此覺。我今現
T31n1590_p0076b17║ 證如是境耶。此證不成。頌曰。
T31n1590_p0076b18║ 現覺如夢等 已起現覺時
T31n1590_p0076b19║ 見及境已無 寧許有現量
T31n1590_p0076b20║ 論曰。如夢等時雖無外境。而亦得有如是現
T31n1590_p0076b21║ 覺。餘時現覺應知亦爾。故彼引此為證不成。
T31n1590_p0076b22║ 又若爾時有此現覺。我今現證如是色等。爾
T31n1590_p0076b23║ 時於境能見已無。要在意識能分別 故。時眼
T31n1590_p0076b24║ 等識必已謝故。剎那論者有此覺時。色等現
T31n1590_p0076b25║ 境亦皆已滅。如何 此時許有現量。要曾現受
T31n1590_p0076b26║ 意識能憶。是故決定有曾受境。見此境者許
T31n1590_p0076b27║ 為現量。由斯外境實有義成。如是要由先受
T31n1590_p0076b28║ 後憶。證有外境理亦不成。何 以 故。頌曰。
T31n1590_p0076b29║ 如說似 境識 從此生憶念
T31n1590_p0076c01║ 論曰。如前 所說雖無外境。而眼識等似 外境
T31n1590_p0076c02║ 現。從此後位 與念相應。分別 意識似 前 境現。
T31n1590_p0076c03║ 即說此為憶曾所受。故以 後憶。證先所見實
T31n1590_p0076c04║ 有外境。其理不成。若如夢中雖無實境。而識
T31n1590_p0076c05║ 得起覺時亦然。如世 自知夢境非有。覺時既
T31n1590_p0076c06║ 爾何 不自知。既不自知覺境非有。寧如夢識
T31n1590_p0076c07║ 實境皆無。此亦非證。頌曰。
T31n1590_p0076c08║ 未覺不能知 夢所見非有
T31n1590_p0076c09║ 論曰。如未覺位 。不知夢境非外實有。覺時乃
T31n1590_p0076c10║ 知。如是世 間虛妄分別 串習惛熟如在夢中。
T31n1590_p0076c11║ 諸有所見皆非實有。未得真覺不能自知。若
T31n1590_p0076c12║ 時得彼出世 對治無分別 智。乃名真覺。此後
T31n1590_p0076c13║ 所得世 間淨智現在前 位 。如實了 知彼境非
T31n1590_p0076c14║ 實。其義平等。若諸有情。由自相續轉變差別 。
T31n1590_p0076c15║ 似 境識起。不由外境為所緣生。彼諸有情。近
T31n1590_p0076c16║ 善惡友聞正邪法。二 識決定。既無友教此云
T31n1590_p0076c17║ 何 成。非不得成。頌曰。
T31n1590_p0076c18║ 展轉增上力 二 識成決定
T31n1590_p0076c19║ 論曰。以 諸有情自他相續諸識展轉為增上
T31n1590_p0076c20║ 緣。隨其所應二 識決定。謂餘相續識差別 故。
T31n1590_p0076c21║ 令餘相續差別 識生各成決定不由外境。若
T31n1590_p0076c22║ 如夢中境雖無實而識得起。覺識亦然。何 緣
T31n1590_p0076c23║ 夢覺造善惡行。愛非愛果當受不同。頌曰。
T31n1590_p0076c24║ 心由睡眠壞 夢覺果不同
T31n1590_p0076c25║ 論曰。在夢位 。心由睡眠壞勢 力 羸劣 。覺心不
T31n1590_p0076c26║ 爾。故所造行當受異熟。勝劣 不同非由外境。
T31n1590_p0076c27║ 若唯有識無身語等。羊等云 何 為他所殺。若
T31n1590_p0076c28║ 羊等死不由他害。屠者云 何 得殺生罪。頌曰。
T31n1590_p0076c29║ 由他識轉變 有殺害事 業
T31n1590_p0077a01║ 如鬼等意力 令他失念等
T31n1590_p0077a02║ 論曰。如由鬼等意念勢 力 。令他有情失念得
T31n1590_p0077a03║ 夢。或著魅等變異事 成。具 神通者意念勢 力 。
T31n1590_p0077a04║ 令他夢中見種種事 。如大迦多衍那意願勢 力 。
T31n1590_p0077a05║ 令娑剌 拏王等夢見異事 。又如阿練若仙 人
T31n1590_p0077a06║ 意憤勢 力 。令吠摩質呾利 王夢見異事 。如是
T31n1590_p0077a07║ 由他識轉變故。令他違害命根事 起。應知死
T31n1590_p0077a08║ 者謂眾同分。由識變異相續斷滅。復次頌曰。
T31n1590_p0077a09║ 彈咤迦等空 云 何 由仙 忿
T31n1590_p0077a10║ 意罰為大罪 此復云 何 成
T31n1590_p0077a11║ 論曰。若不許由他識轉變增上力 故他有情
T31n1590_p0077a12║ 死。云 何 世 尊為成意罰是大罪故。返問長者
T31n1590_p0077a13║ 鄔波離言。汝頗曾聞何 因緣故。彈咤迦林。
T31n1590_p0077a14║ 末蹬伽 林。羯陵伽 林。皆空閑寂。長者白佛
T31n1590_p0077a15║ 言。喬答摩。我聞由仙 意憤恚故。若執神鬼敬
T31n1590_p0077a16║ 重仙 人。知嫌為殺彼有情類。不但 由仙 意憤
T31n1590_p0077a17║ 恚者。云 何 引彼。成立意罰為大罪性過於身
T31n1590_p0077a18║ 語。由此應知。但 由仙 忿彼有情死理善成立。
T31n1590_p0077a19║ 若唯有識。諸他心智知他心不。設爾何 失。若
T31n1590_p0077a20║ 不能知何 謂他心智。若能知者。唯識應不成。
T31n1590_p0077a21║ 雖知他心然不如實。頌曰。
T31n1590_p0077a22║ 他心智云 何 知境不如實
T31n1590_p0077a23║ 如知自心智 不知如佛境
T31n1590_p0077a24║ 論曰。諸他心智云 何 於境不如實知。如自心
T31n1590_p0077a25║ 智。此自心智云 何 於境不如實知。由無知故。
T31n1590_p0077a26║ 二 智於境各由無知所覆蔽故。不知如佛淨
T31n1590_p0077a27║ 智所行不可言境。此二 於境不如實知。由似
T31n1590_p0077a28║ 外境虛妄顯現故。所取能取分別 未斷故。唯
T31n1590_p0077a29║ 識理趣無邊決擇品類差別 難度甚深。非佛
T31n1590_p0077b01║ 誰能具 廣決擇。頌曰。
T31n1590_p0077b02║ 我已隨自能 略成唯識義
T31n1590_p0077b03║ 此中一 切種 難思佛所行
T31n1590_p0077b04║ 論曰。唯識理趣品類無邊。我隨自能已略成
T31n1590_p0077b05║ 立。餘一 切種非所思議。超諸尋思所行境
T31n1590_p0077b06║ 故。如是理趣唯佛所行。諸佛世 尊於一 切境
T31n1590_p0077b07║ 及一 切種智無礙故。
T31n1590_p0077b08║ 唯識二 十論一 卷
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